蜀有吴氏，其先京兆栎阳人。自唐中世有名祥者，宦于唐安，爱其土俗风物之美，遂占籍华阳。后四世生处谦，仕皇朝，为膳部员外郎。膳部生传绍，任泾阳县令。泾阳生季回，授郊社斋郎，乃府君皇考也。府君讳拱之，字宗象，性孝友，事亲尽其道。既长，从学读书，通义理。当彼时，蜀去乱未久，俗未甚盛，仁人志士，多以退静相高，于荣利无所慕。府君虽向学，亦无仕进意，治身守道，恬晦自如。居乡里，善恶甚明，不妄许可。结交以义，患难则出力。恤物以仁，贫而乐施。好谈算数推步之术，以祸福谕人，使之修省戒惧。常阅书，晓方论，以疾告者为治之。中年以来，择亲朋之厚者而告曰：「吾侪生太平日，无事閒居，盍遂所乐，以适吾情乎」！于是结为棋酒之社，而谓之太平棋酒友，纵谑高谈，连日无倦色，盖优游于此者三十年。元丰六年，忽谓其侣曰：「明年春，予乘厄限，殆将终乎」。七年正月感疾，二月二日果不起，享年八十三，悉如其说。既卒，即以某年十月乙酉葬于华阳县居贤乡先兆之次。娶张氏，先卒十三年。男三人：师俞，检己无过；师益，举进士，有声名，累上未第；师皋，亦与计偕，早卒。女三人：适进士史圭、前万州南浦县令郭由仪、进士宇文遘。孙男女各六人。予于吴氏有世旧，知府君为详，其孤乃以朝义公所述仲父平生履行之状示予，求铭其墓。予以为庄生有言：「人之生，除疾病、死丧、忧患，其中开口而笑者，一月不过四五日」。不能悦志意，养寿命，非通道也。若府君者，生逢治安，传袭禄仕，而能远世纷，薄外累，以显晦荣悴为一，悲愁死愤，不汩于中。三十年间，寓于棋酒，一月之笑，岂其四五日而已？乃能全天真，享高寿，其达人之徒欤！铭曰：

进荣退辱，率非己欲；贵富贱贫，莫非吾莫。忽然而胜，欢然而竞，饮酒而醉，默然如静。虽曰形器，吾不刻镌。古之达者，宜其永年。

右，臣辄披丹恳，上黩皇明，仰祈临照之恩，俯鉴忧虞之抱。臣至道三年，蒙恩差与魏廷式同勾当审官院、通进银台封驳司事，因魏廷式奏三司使陈恕已下犯大不恭罪，为所奏与御史中丞李惟清所奏不同，臣所以不敢同其所奏。自是魏廷式与臣不和，以此上章乞归馆殿。适值三馆中差安德裕、席希叟、韩援、宋镐、王纶、李建中、张复、曾会、乐史、路振等出典州郡，时闻圣意谓臣亦求差遣，遂有敕差臣知泰州。臣以本无意求出，祗为魏廷式性识粗疏，难与之久处，臣所以先自求退，乞归馆殿。因诣崇政殿告乞免此差遣，圣旨未允，臣更不敢辞免，遂等候春水进发。未进发间，伏睹二月五日御札以彗星见，令臣下各陈所见，臣遂于三月七日上章。是日至未时，宣召顾问，蒙恩以临行特有颁赐。八日，朝辞。九日，复进封札子。十一日，中使至，再宣召于崇政殿西阁顾问，仍蒙金口问喻甚日进发，祗半年与替。兼奉圣旨：或有事要面奏，但乘递马赴阙。臣到任上事后，寻发奏谢，状中亦略言讫。盖州郡常事，可行即行，不足更烦圣听。但忧离违陛下左右之后，或有谗谤，所以臣不遂半年与替之诏。臣今在任已二年八个月，三逢圣节，以官秩未满，朝觐无由，不获随班上寿。所谓身在江湖之上，心归魏阙之下，挥涕感恋，情不能忘。虽夙夜在公，敢不惕励；而旦夕望替，盖忧疏遗。兼去年曾具奏闻，为臣男长城与即今知兴元府、国子博士许逖家结亲，于今年四月成迎讫。缘许逖始因官在泰州居住，臣久在任，虑非稳便，愿归京师，且在馆殿供职。伏望圣慈，允臣所奏。

臣师皋仰惟我高宗皇帝受天景命，握符中兴，得道统之正传，昭人文之大化。方时宁谧，留神就将，尊六经而表章，撷群言而䌷绎，嘉惠宇内，丕变时雍。皇皇哉，盛代之懿铄也！绍兴乙丑，先臣左史清国以直龙图阁守道州。明年春王正月，首奉恩命，颁赐御书十有六轴，则有《易》、《书》、《孝经》、《孟子》及《周官》、《中庸》、《宣圣赞》、《羊祜传》；有再颁六轴，则有《诗》、《论语》；又明年冬十有一月，复颁书如始赐之数，则《春秋经》、《乐毅传》。是日总书之目，十有二焉，书之轴三十有八。龙书龟文，辉映日星，大义微言，罔不咸在。先是，学宫在郡东北，乃奉赐书阁而藏焉。臣叨侍宫下，尚及记之。岁癸酉，徙学于郡西，复唐薛伯高之旧。自时厥后，若帖、若赞、若记、若诏，屡赐凡十馀轴，悉储于阁。道居楚南，极沐圣化，寖为礼义之区矣。嘉泰癸亥，臣以愚不肖嗣领郡事，即谒学，徘徊顾瞻，天榜昭揭。歛襟肃容，俯伏登拜。诵昭回之章，阅检校之籍，先臣姓名犹得附以不朽。独惟是阁历祀既深，不植将仆，非所以尊君上、重圣言也。退与心谋，俯仰逾岁。通守臣杨长儒实来，遂与协力，革其旧而新之。聚瑰材于林衡，授全模于梓匠。抗梁骧栋，结橑飞榱，岿乎其上者为阁；中严藏室，下敞论堂。其修七寻，广视修加其三，崇视广去其四。比联亘舍，又为阁三间以贮简册。环会之宇，有坏必修，俾与阁称。中夏经始，十旬而成。鸠僝匠庸，一如私家，不敢劳民也。于是涓吉具仪，宝轴安奉唯谨。金扁再饰，崇门重扃，使至起敬焉。于戏！玉韫石而山辉，珠潜渊而川媚，赐书之藏于舂陵，岂独微臣父子之荣，承学之士得以咏圣经，窥道阃，厥赐宏矣。矧今皇绪重光，文风增焕，涵养作成之泽，日恢洪而丰大之。精白承休，则何以哉！观六经之载道，则于简严易直之中，知有皇帝之轨度矣。观孔孟之垂训，则于传道授业之际，知有圣贤之楷范矣。观乐毅、羊祜之行事，则仁以安边，知以藏用，又知有名卿将之施设矣。《书》不云乎：「皇极之敷言，是彝是训」。又曰：「极之敷言，是训是行」。以近天子之光，观感之下，其孰不归皇极之归与？臣师皋谨拜手稽首，叙其大端而镵诸石。开禧乙丑十一月，知道州军州臣舒师皋记。

月日，右正言、直史馆王某谨斋戒拜书，有言于相公执事：某累日前，以久不修谒求见相府，相公以某馆中诸生召坐与语。某窃不自料，遂以书《日历》为请。相公因及史氏废坠，阙人编修，且曰国子博士李觉屡以修撰干时政事。某虽对以梗概，曾未毕辞，退食徬徨，不自宁处。何哉？古者守道不如守官，故以弓招虞人而不进者，不见皮冠之故也。某虽不才，忝在史职，至于记简牍之事，定褒贬之文，不为僭也。李觉位列国庠，当教胄子以《诗》《书》《礼》《乐》，讲诵诲诱而已，又安得授之史笔哉？今馆中之士，先进者有若金部员外郎安德裕、右司谏兼直秘阁宋泌，皆砥砺名节，老于文学，俾之修撰，舆论归焉。其于后进十数辈，不敢自衒，虑有朋党之刺也，在相公熟参之。相公且曰：「史笔之难有三焉：才也，学也，识也」。相公岂以馆阁诸生才、学、识见皆不及觉邪，则舍此而取彼可矣；若犹未也，相公又何如哉？况朝行混杂也久矣，唯三馆两制非文士不居，一旦又轻之，盖扫地矣必也。相公尽至公，塞浮议，莫若遍召直馆与觉聚而廷试以考之，则是非较然矣。若因而授之，取笑千古之下，则某耻之，相公亦耻之。矧相公监修国史，得不留意乎？干犯廊庙，躬俟谴责，某惶惧顿首。

殊闻之于师曰：经者，世之典常也，无典常则制不立；学者，人之砥砺也，无砥砺则器不备。以周公之才，朝读书百篇，夕见七十二士，犹恐不足。以仲尼之圣，自谓非生而知之，好古敏以求之。《易》象，天地之准矣，乃曰：「君子学以聚之，问以辨之」。《商书》，帝王之范矣，亦曰：「王人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获」。然则生民以来，钜圣大贤未有舍夫学者。西汉中叶，儒教尤盛，公孙弘、董仲舒用经义决朝廷大政，绰有风采。夏阳男子犊车诣阙，自号戾园，万目皇皇，未知所措，隽不疑侃然正色，引《春秋》而戮之。孝宣、霍光击节惊叹，且曰：「公卿大臣，当用经术，明于大谊」。降及东汉，兹道弥笃。唐柳冕有言：「西汉尚儒，明于理乱，是以其人智；东汉尚章句，师其传习，是以其人守名节」。此其效也。前代为学，迭相师授，是以圣人之旨无不坦明。近世业儒怠于讲肄，是以先王格训有所滞濛。唐李善精于《文选》，为之注解，因用教授，谓之《文选》学。皇朝太平兴国中，诏馆阁雠校《汉书》，安德裕取《西域传》山川名号字之古者，改附《近古集语》。钱熙谓人曰：「予于此书特经师授，皆有训说，岂可胸臆涂窜，以合词章」？则知《文选》《汉书》尚行教授，经坟大典可废讲乎？殊尝窃志兹说，以悟朋从。至于倡导儒风，恢崇教本，虽有素蕴，不能及也。今者明公过听，爱忘其陋，惠贶与侍讲孙公书，述岷山人武陵昌期博贯诸经，召寘门下，枢铉之隙，与之论议。且欲出其撰述，质于大儒，辨正臧否，以明公共。斋盥披读，载欣以忭，首见执事经国佐王之志，中见执事乐道尚贤之素，末见执事选众成人之美。非夫操尚敦懿，规模宏廓，元元本本，焯见天人，明自乎诚，觉先于后，恤横目之流放，勤洗心而拯接，则安能屈彦辅之重，勖硕生之业，不远百舍，命蒿莱之隐沦，愒见分阴，䌷缃素之潭奥，恂恂伋伋，若是之深厚哉！夫然，则穆微风，养万物，致隆平，颂清庙，跻大猷于羲、昊，绍丕绩乎衡、旦，斯有日矣。眷惟孱虚，无足称算，猥沐甄采，参于季孟。私用澡概灵府，温循宿艺，贺吾道之有宗主，跋斯人之蒙润泽。奚独五典琴筑，三年呻吟，腐唇以守黄卷，焦心而窥断简者哉！机轴严密，虑难省谒，敢布肝膈，复干阍侍。

今检照礼文，申请下项：一、开宝故事，礼仪使上言：准礼例，中书、门下省、御史台文班撰挽词，送中书付太常寺教习应奉。一、孝章皇后故事，中书、门下两省、御史台文班各撰挽词二首，望依旧例。诏三馆朝官安德裕等二十五人各撰挽歌二首（孝章皇后自入宫即有中宫之号，然未降制命，故丧仪咸有降损。）。今来合撰挽词，合取自朝廷指挥。